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魏宁,巨鹿人,以善推禄命,征为馆客。武成亲试之,皆中。乃以已生年月,托为异人而问之。宁日:“极富贵。今年入墓。”武成惊日:“是我。”宁变辞日:“若帝王,自有法。...既而武成崩,年三十二也。用这里说北齐的武成帝把自己的出生年月,托词是他人的,给魏宁推算。魏宁居然预言该命当卒于当年三十二岁时,而武成帝确实也死于三十二岁。这里虽然仅提到出生年月,但禄命法在当时已经有相当的基础了。
南北朝时,不仅有tuiming的实际操作,似乎还出现过多部命理著作。明代宋濂的《禄命辩》曾指出:
沿及后世,临孝恭有《禄命书》陶弘景有《三命抄略》,唐人习者颇众,而僧一行、桑道茂、李虚中咸精其书。
tuiming之法,至虚中而极精。然谓起于虚中，则非也。唐时僧一行、桑道茂已擅其术。六朝时陶弘景先有《三命抄略》，临孝恭有《禄命书》二十卷。
陶弘景为南朗齐、梁间人;临孝恭在《北史》、《隋书》中皆有传。这两人都是精于“阴阳五行”的人物，可惜_上面提到的《三命抄略》和《禄命书》俱已亡佚。
由于文献不足,虽可以确定在南北朝时期，已存在着从传统命理学意义上来说的论命活动,但究竟是用什么样的方法来论命,就很难考察了。
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